[deninok]

да-а, друзья, любопытная дискуссия пошла. водку изобрел христос... признаюсь, такого еще ни от кого не слышал. век живи - век учись, называется...
разумеется, говорить человеку, который сам о себе свидетельствует как об атеисте, про то, что христос сотворил чудо с водой, бесполезно по существу. ибо атеизм (насколько я знаю) отвергает само понятие "чудо" (в том понимании этого слова, которое разделяют большинство христиан мира). поэтому ссылаться на сверхъестественное, пожалуй, излишне. в конце концов, бог дал каждому из нас свободу как верить, так и отвергать.
любопытно здесь другое. евангельское описание чуда в кане галилейской имеет весьма много толкований, причем серьезно отличающихся друг от друга. так вот, анатолий игнатьев опирается на буквальное понимание этого чуда. и в этом случае вырисовывается удивительная картина - спаситель мира первым из своих чудес избирает сотворение дармового вина, дабы гости на свадебном пиршестве гуляли, что называется, от души. короче говоря, христос их всех там напоил (в той или иной степени). и многие так и думают! разумеется, в глазах трезвенника, буквально рассмотревшего историю сего чуда, сам христос предстает как враг трезвости. да и многие иные места евангельские (в свете буквального их восприятия) повествуют о христе как о том, кто сам пил вино и другим не возбранял, а в одной ситуации даже заповедал пить! вот так Христос!
давайте, друзья, рассуждать логически. если бы все это было действительно так, тогда откуда могли бы взяться христиане-трезвенники? ведь христиане суть ученики и последователи христовы, стремящиеся подражать ему во всем. если он сам пил вино и учеником своим заповедал (пример - причастие), то как же, например, я, являясь христианином, могу не пить вино? неувязочка выходит...
Как же быть? Я совершенно убежден, что трезвый (во всех аспектах) образ жизни угоден Богу. Но ведь Сам Христос, как можно увидеть из упомянутых выше повествований, трезвенником не был (да и ученики Его не были)! Выходит, что Христос (равно как и Его последователи) делал то, что в очах Божиих неугодно? Я так не думаю.
Тогда, может, наше понимание повествования евангельского о чуде в Кане неверно? Может, это мы с вами чего-то не понимаем?