Ох, Витя Витя....
Неужто атеисты такие недалёкие? Неужели до сих пор до тебя ещё не дошло, что по большому счёту, Бжезинскому как раз коммунизм и СССР "что шло, что ехало".
Бжезинский не коммунизм ненавидит, а Православие, и не СССР ему кость поперёк горла, а народ русский, православный. Неужели это неясно?
Хорошо помню, как в атеистические времена идеологи убеждали нас, что НАТО - организация антисоветская, антикоммунистическая, и что Запад ненавидит нас и боится за то, что у нас социализм-коммунизм. Но прошло совсем немного времени, не стало ни СССР, ни коммунизма-социализма, зато стало ясно как Божий день, что НАТО на самом деле организация не вовсе не антисоветская, а антирусская. Варшавского договора и след давно простыл - а НАТО меж тем ширится и ширится, и ползёт всё ближе и ближе...

Последний исторический период ясно и чётко показал, что за внешними атрибутами, каковыми являются формальные идеологические и религиозные признаки, скрывается нечто гораздо более серьёзное и глубокое.
Это кстати, относится и к Православию: есть внешняя, наружная, формальная сторона, а есть глубинная суть. Есть мнение, впечатление, поверхностное вИденье внешних признаков, а есть глубинная основа, содержание, или говоря языком религиозным - дух.

Так вот, Витя. Таким как ты и Бжезинский ненавистен именно дух, а не формально-внешние признаки. Этим всё и объясняется.

Бзежинскому нужно было разрушить и обескровить единственную империю в мире, которая реально по военной мощи противостояла США. СССР был основан, и достиг своего могущества именно при коммунистической идеологии, при которой православие было где-то на задворках и пикнуть супротив власти не смело. До выборов 1996 года ещё продолжалась борьба с коммунизмом и не выиграй Ельцин в том году правдами или неправдами свои вторые президентские выборы, возможно и сейчас бы говорили о православии только в прошедшем времени, а Бзежинский продолжал бы бороться с коммунизмом, эта борьба была и есть главным делом всей его жизни, а никакая-то никчемая для него религиозная православная секта. Бжезинскому до православия вообще нет дела и никогда не было.


Многие, не проверив истинность слов Бзежинского, клюнули на эту фальшивку.

Андрей К, попоробуйте доказать что Вы не лжец,болтун и пустобрёх, дайте ссылку на высказывание Бзежинского о православии.
Жду!

Документ принятый 11 ноября 2004 г., единогласно 603 участниками Конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» (Новосибирск), гражданами России, Казахстана и Украины, представителями 22 епархий Русской Православной Церкви и Украинской Православной Церкви.

http://forum.qwerty.ru/index.php?showtopic=159042

В списке

Порфирия Иванова культ
«Оптималист», клуб .

Это клуб, который вернул наибольшее количество людей к трезвой нормальной жизни, выдрав их из болота алкоголе-никитиновой зависимости.
В отличии от лекций Жданова, в нем не рассматриваются сказочные теории о пукающих бактериях, о влиянии православия и бога(богов) на жизнь человека, о мнимых массонских заговорах, а просто доносится правда, каковы алкоголь и никотин на самом деле и человеку дается возможность самостоятельно сделать анализ собственной жизни и принять решение как лучше и полезнее для него самого жить далее, с водкой и сигаретой или всё же без них.

Согласен, но с поправкой, ели бы они несли ИСТИННОЕ УЧЕНИЕ ИИСУСА, а не отредактированное учение апостолов, а главное лжеапостола Павла-Савла, тогда бы на планете Земля всё было бы здорово! Кстати, Иисус говорил-"На север к славянам не ходите...."

Так Савл стал апостолом Павлом. А его вклад в становление исторически реального христианства оказался столь велик, что многие исследователи вопроса приходили к тому, чтобы исторически реальное христианство называть паулианством (от латинского «Paul» — Павел). И далеко не все они оценивали вклад Павла в становление исторически реального христианства как положительный, пример чему — мнение Л.Н.Толстого:
«Знаю, что то, что я имею высказать теперь, именно то, что та церковная вера, которую веками исповедуют миллионы людей под именем христианства, есть не что иное как очень грубая еврейская секта, не имею-щая ничего общего с истинным христианством, — по-кажется людям, исповедующим на словах учение этой секты, не только невероятным, но верхом ужаснейшего кощунства.
Но я не могу не сказать этого. Не могу не сказать этого потому, что для того, чтобы люди могли восполь-зоваться великим благом, которое даёт нам истинное христианское учение, нам необходимо прежде всего освободиться от того бессвязного, ложного и, главное, глубокобезнравственного учения, которое скрыло от нас истинное христианское учение. Учение это, скрыв-шее от нас учение Христа, есть то учение Павла, из-ложенное в его посланиях и ставшее в основу церков-ного учения. Учение это не только не есть учение Хри-ста, но есть учение прямо противоположное ему» (Л.Н.Толстой, “Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедствен-ном положении” ).
Называемый «Христом» в эпизоде с Савлом на пути в Дамаск ведёт себя не по-христиански:
• Истинный Христос исцелял больных и калек, — а тут Савл был ослеплён, пусть и на время (Бог и посылаемые Им обходятся без сопутствующих “побочных” эффектов такого рода).
• Истинный Христос никогда и никого не принуждал последовать за ним ни силой, ни страхом, ни шантажом, — Савл же был в трепете и ужасе, когда подчинился тому, кто его призвал служить себе.
• Даже если обратиться к эпизоду изгнания торговцев из храма, когда Христос якобы применил грубую силу , то и в этом случае никто не стал калекой, никто не был охвачен ужасом, ничья воля не была подменена в его психике чуждой ему волей.
Истинный же Христос никогда и никого не вгонял в страх, никогда и никого не делал ущербным даже на время, никогда и никого не шантажировал (тем более изощрённо шантажируя в умолчаниях, а не на словах), не подавлял и не извращал чью-либо волю , не порождал двусмысленных ситуаций, позволявших обвинить его и Бога в чём-либо подобном.
В деятельности истинного Христа и в деятельности явившего в духе себя Савлу на пути в Дамаск выразились две разные и несовместимые друг с другом нравственности.
И такого обращения в «христианство», какое претерпел Савл, не могло быть, если бы он действительно был призван к служению истинным Христом. Истинный Христос открывал перед всеми, к кому он обращался, истину, либо излагая её прямо и ясно так, чтобы быть однозначно понятым; либо, — будучи истинным диалектиком, — задавал однозначно понимаемые наводящие вопросы, искренне по совести отвечая на которые, вопрошаемый своим умом отходил от “мудрости” мира сего, которая есть безумие перед Богом, и приходил к постижению истины. ¬И каждый был волен отвергнуть так или иначе открытую ему Христом истину, либо принять истину в основу своей жизни.
Савл же стал «христианином» и апостолом Павлом не своею доброй осознанной волей, переосмыслив, находясь в умиротворённом и жизнерадостном настроении, свои прежние убеждения-заблуж¬де¬ния, почёрпнутые им из “мудрости” мира сего в течение всей его прежней жизни, и их обусловленность его реальной нравственностью, а подчинившись в трепете и ужасе призвавшему его духу, сохранив свойственную ему прежде нравственность (как иерархически упорядоченную совокупность нравственных мерил) и не изменив при этом в себе ничего, кроме рассудочного отношения к и без того известным ему фактам:
• ранее он истово отрицал, что Иисус есть Христос (Мессия, помазанник Божий — Его избранник для осуществления определённой миссии в Промысле),
• после этого стал истово проповедовать, что именно Иисус и есть Христос.
И особый вопрос:
Потребно ли истинному Христу и истинному Богу, чтобы истинное христианство люди принимали в трепете и ужасе, будучи неспособными понять что-либо; чтобы принимали так, как нечто принял Савл-Павел?

Так, как о том повествует Новый Завет, в эпизодах, связанных с Павлом, вести себя мог только псевдо-Христос — Антихрист или некто иной от лукавого.
И соответственно в деятельности Павла выразилось то, от чего предостерегал сам Иисус:
«5. И когда некоторые говорили о храме, что он ук-рашен дорогими камнями и вкладами, Он <Иисус: наше пояснение при цитировании> сказал: 6. придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; всё будет разрушено. 7. И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти? 8. Он сказал: берегитесь, что¬бы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их» (Лука, гл. 21).
«15. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. 16. По плодам их узнаете их (выде¬лено нами при ци-тировании). Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? 17. Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. 18. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. 19. (…) 20. Итак по плодам их узнаете их (выде¬лено нами при цитировании)» (Матфей, гл. 7).
нравственность апостола Павла не изменилась и оставалась той же самой фанатично-полицейской, репрессивной, какова она была у Савла — гонителя первохристиан. Разница только в том, что, став апостолом, Савл-Павел действовал теперь не от имени первосвященников ветхозаветного иудаизма, а от имени Иисуса Христа.
Конечно, на пути в Дамаск Савл мог не знать всего того, что мы привели из канона Нового Завета, обличающего явившегося Савлу в духе субъекта, по крайней мере, как мелкого антихриста, если не как самогу ожидаемого церквями Антихриста. Но после этого эпизода Павел прожил ещё многие годы, встречался с другими апостолами, которые общались с истинным Иисусом Христом в период его жизни во плоти среди людей.
Невозможно, чтобы Павел не говорил с ними и другими первохристианами о многом. И они не могли не рассказывать ему того, что знали из бесед с ними самого Иисуса, и чему были свидетелями из жизни его в общении с другими людьми. И как показывают тексты “Деяний апостолов” и посланий апостолов, включая и послания самогу Павла , Павел был проповедником много знающим как в ветхозаветной традиции, так и в том вероучении, которое выражало субъективное нравственно обусловленное понимание апостолами того, что они называли учением Христа и положили в основу исторически реального христианства.
Однако и на протяжении всей своей последующей жизни, уже многое узнав от других об образе жизни и деятельности истинного Иисуса Христа, Павел не усомнился в том, что на пути в Дамаск он был призван к служению не Иисусом, хотя сам же писал: «сам Сатана принимает вид Ангела Света» (2 е послание Коринфянам, 11:14). Но не усомнились в этом и признали Павла избранным Иисусом также и апостолы, сопровождавшие истинного Иисуса Христа при его жизни во плоти и бывшие в его систематическом обучении, хотя они-то уж точно знали всё то, что нам известно по канону Нового Завета, и знали более того.
Это характеризует и реальную нравственность апостолов и означает, что все они к учению, оставленному Христом, отнеслись бессмысленно, как к учению, предназначенному не для вразумления каждого из них персонально, прежде чем других, — а как к учению, предназначенному исключительно для других, поскольку сами они избраны и, побыв около Христа, тем самым якобы набрались его духа (вместе с информацией) и якобы таким путём уже освоили и несут в себе ту же истину, что нёс Иисус, пребывая во плоти среди людей.
И это приводит к вопросу о той нравственности, которую они приписывали Богу в их вероучении, порождая очередного выдуманного бога-эгрегора, и об отличии её от истинной нравственности Бога Всевышнего, который есть.
Причём особо отметим, что речь идёт не о порицании апостолов и Павла и не о возложении на них всей полноты ответственности за те беды, которые повлекла связка исторически реального христианства с ветхозаветно-талмудическим иудаизмом в истории человечества в эпоху после первого пришествия Христа. Эти беды действительно были бы невозможны, если бы восторжествовало то вероучение, которое нёс в себе и распространял Иисус, а не вероучение апостолов, которое подменило собой истинно Христово вероучение.
Когда люди принимали вероучение и веру от апостолов, они обязаны были думать сами, они могли обратиться непосредственно к Богу, как тому учил Иисус (оставленная им молитва “Отче наш” об этом), им была открыта возможность сделать выбор иной веры, показав апостолам их заблуждения и неправоту, и Бог — без сомнения — их в этом поддержал бы.

Вино - символ иного мира - важно не перепутать с подлинником

http://www.k-istine.ru/drag/drag_kotrelev.htm
Самая махровая пропаганда культурного пития из уст православного священнослужителя.

http://www.k-istine.ru/drag/drag_kotrelev.htm

Троице-Сергиева лавра не покупает вино у посредников. Главному виночерпию Лавры игумену Харитону (Чекану) известны производители в Молдавии, изготавливающие вино домашним способом, с соблюдением всех секретов, переданных их отцами и дедами. Вот что отец Харитон рассказал нашему корреспонденту Алексею Ордынскому:

Главный виночерпий Троице-Сергиевой лавры игумен Харитон Чекан

И кто после этих интервью будет отрицать, что РПЦ - это школа культурного пития, того пития с которого делают первые шаги большинство будущих пьяниц и алкоголиков.

Ой, сейчас я умру от смеха и уже ничего мне не поможет :D :D :D :D

Славяне во времена Христа???????

Будьте так добры, дайте ссылку на столь экзотическое высказывание Христа -"На север к славянам не ходите...." Это видимо евангелие от Master(LightWarrior)? Или от генерала Петрова?


Кстати, над остальными вашими "перлами" , скопированными c концептуальных сайтов, можно смеяться не меньше.

Я буду :)
Потому что именно вследствие своих религиозных убеждений очень многие православные стали трезвенниками, среди них и аз есмь :)

..аз есмь - это ещё не доказательство. Один в поле не воин, но одна паршивая овца всё стадо портит. ВЫ для РПЦ и есть та самая овца.

Кстати я Вас просил привести ссылки на стихи из библейских евангелий, в которых Иисус на суде перед казнью говорит, что он Бог!


Цитата:
Так что приведите дословно цитату из евангелия, в которой Иисус на суде про себя говорит, что он - БОГ! Со ссылкой на евангельский стих.